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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    4,2,7时说:“由于我与前生形成的业报的结合,因而在极微中产生运动。由于那运动,诸极微一起产生了非胎生的身体。”【7】(P.22)这是胜论派中表明“我”为轮回主体的言论。  正理派的主要经典《正理经...

    姚卫群

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    方面,那些骂詈佛陀之前生常不轻菩萨的众生,因其所造恶业,而得以有此后世因缘,还值佛陀说法,听聆教化,并皆得入不退之位。[20]显然,此恶业乃是受教化的因缘,是众生自身所造之业所产生的结果,所谓“己恶资己...仙人,曾向身为国王的佛陀的前生宣说《妙法莲华经》,故佛陀称其为善知识,并授记其未来当得成佛。此故事显然不是智者所要说的本意。故笔者在此所述乃力图将智顗的本意揭示出来。   [22]按照智者的理论,诸法所...

    不详

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    如是说”开头的。所  谓“诸所有宿世相应事义言教,是名本事”。   (九)本生-音译为阇陀伽,这是佛陀前生的故事。佛陀在因地修  菩萨行的时代,曾做过沙门、婆罗门、国王、大臣等种种人  物,及诸神或...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    社工员,不但心肠慈悲,工作又认真,因此被评定为年度绩优。当大家正恭祝她,希望她能长留乡下,继续帮助更多困苦的人之时。她竟然接受了死神的召唤,悄悄地自杀了!  由这事例,可以证明业障的存在。前生所造的恶业...

    净元法师

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    一箪食,一瓢饮,又不幸三十二岁就短命而死;而盗跖无恶不作,反而养尊处优,活到七八十岁,这是前生的因得今生的果。但颜子流芳千古,盗跖遗臭万年,这就是当世的因得后世的果。种瓜得瓜,种豆得豆。由果推因,例如木瓜...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    是从空底断灭见中拨无因果来的。因为“缘生故性空,而性空故缘生”,只可以成立一生的因果,而不能成立三世的因果——前生善恶的因,而感今生苦乐的果,今生善恶的因又感来生苦乐的果。若说三世因果,都由“缘生性空...

    慈航法师

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    佛图澄对他前生的解释。在佛教本生的故事里,佛生前曾为大商主,也曾为鸟。(注13)佛图澄的解释无疑地暗示石虎本人为如来。这是中国历史上最早君主即如来的应用。前面说过,石虎认同佛教为胡人的宗教,以和汉人的...

    周伯戡

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  • 读《瑜伽经》(二)

    获得)一切生物声音的知识。(3·17)   通过对行力的直观,(获得)前生的知识。(3·18)   (通过对)观念的(总制,获得)其他心的知识。(3·19)...

    方广锠

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  • 莲修必读(1)

    听饥肠语。多粟多金多子女。同欢聚。看来縂是前生注。  听说娑婆无量苦。如今业债前来负。贼劫货财身被虏。逢狼虎。挑生咒死兼巫蠱。奴婢辛勤依恶主。黑疮白癞聋和瞽。丑恶愚痴相与处。谁粦汝。发心归命慈悲父。 ...

    不详

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  • 莲修必读(2)

    。缘盡难留。欢娱梦里曾知否。因此把夫妇情深一笔勾。  子爵孙侯。御敕王封得意秋。种福难生受。荣诰非长久。休。黄荠?布衲随缘守。前生种就。一切都是今生受。因此把子贵孙贤一笔勾。  书阁?楼。高卷珠簾乐有...妙无穷。智者深知不面东。最后举扬无别事。殷勤独赞藕华宫。  不问如何  妄想不必问如何。縂是前生业障多。久病暂时才服药。安能便得离沉疴。  妄想不必问如何。当起悲心念佛陀。莫恨持名多散乱。须憑信原...

    不详

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